当前热文：上士闻道勤而行之中士闻道若存若罔下士闻道大笑之

上士闻道勤而行之中士闻道若存若罔下士闻道大笑之这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

(资料图片仅供参考)

1、意思是：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。

2、不被嘲笑，那就不足以称其为道了。

3、原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

4、不笑不足以为道。

5、故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。

6、上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。

7、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

8、夫唯道，善贷且成。

9、译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。

10、不被嘲笑，那就不足以称其为道了。

11、因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

12、最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。

13、道幽隐而没有名称，无名无声。

14、出处：《道德经》——春秋战国·老子扩展资料本章前面先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。

15、“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。

16、上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。

17、“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。

18、在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。

19、后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。

20、所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。

21、这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。

22、这是极富智慧的。

23、参考资料来源：百度百科——道德经·上士闻道，勤而行之懂得道的君子，听闻、感悟到道的新形式，很快按照它的方式和规则做相关的事。

24、普通人听闻到道的道理，没有太大反应和变化，不能领悟其中的意思。

25、愚笨难以救药的人，听到这种事反而会讥笑它、蔑视它、鄙夷它。

26、真正正确的道理，总是会被一部分人笑话。

27、这是道的特征之一，不是充分条件。

28、上中下：不是分高低的意思，指对待道的态度和性格各有不同。

29、2、士：我觉得没有刻意划分出知识分子的意思，大抵是求道者，或者说有想法和主见的人，主要是各领域的知识分子和累积丰富经验市井乡民两大类。

30、3、闻：作接触到的意思，听到了、看到了、经历了等等。

31、4、道：不作刻意作枯涩艰晦的大道玄奥理解，而是很平常的一些规律和经验。

32、5、上士：就是本身从事或者习惯这样思考的人，如现代的社会学家、经济学家之类。

33、6、勤而行之：不是很勤奋地按照这个去做，而应该是下功夫去实践的意思。

34、7、中士：就是不刻意去体察道的人，即不会主动去归纳和总结经验的人，当然，不妨碍去学习别人的经验。

35、8、若存若亡： 有时候会去深思，并且有所领会；更多的时候是得过且过，用到的时候再去学两招。

36、不主动去实践。

37、9、下士：墨守陈规，对于新生规律不能接受，甚至乐于批判自身无解的事物。

38、10、大笑之：即对新生规律的排斥与不信任，偏向于充满怀疑的态度，现代则有点一棍子打死的倾向。

39、（并没有说下士的方法是错误的，排斥也是反过来检验道的一个标准不是。

40、只要心态是好的，就可以慢慢接受真正能理解的，试着尝试虽然不理解却觉得好的，继续排斥不理解也觉得不可行的。

41、）1不笑不足以为道 ：道需要经过怀疑和排斥才能成为你心中的道，没有经过思考、怀疑、辨证的就去接受是算不上道的。

42、道德经第四十一章：“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。

43、“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。

44、并且相信它和怀疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。

45、既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。

46、“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。

47、之所以大笑，表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。

48、因为“道”论理高深，本来就难以理解。

49、如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。

50、所以“不笑，不足以为道”。

51、只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。

52、也不足为奇，实属正常。

53、上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。

54、不被嘲笑，那就不足以称其为道了。

55、因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

56、最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。

57、道幽隐而没有名称，无名无声。

58、出处：《道德经》——春秋战国·老子道德经：士，是能人志士。

59、老子是眼里是只盯着权贵的人吗？志是什么：志是初心。

60、天雨虽宽，不润无根之草。

61、佛门虽广，难度不善之人。

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